أ. د. سردار قادر محي الدين*                                م. هانده ر عبد الخالق محمد**

* أستاذ في كلية العلوم السياسية – جامعة صلاح الدين/ أربيل [email protected]

** مدرس وطالب دكتوراه في كلية العلوم السياسية–جامعة صلاح الدين/ أربيل [email protected]

الكلمات المفتاحية: المعتزلة، الدولة العباسية، محنة خلق القرآن، مواجهة فقهاء أهل السنة

https://doi.org/10.31271/jopss.10091

مجلة الدراسات السياسية و الأمنية         المجلد (السابع) العدد (الثاني) حزيران 2024

الملخص

قدم علماء المعتزلة خدمة كبيرة ومهمة للدولة العباسية، إذ شارك المعتزلة في الثورة ضد الأمويين، وكانت قمة نشاطهم السياسي والعسكري والفكري ضد السلطة الأموية متمثلة في مساهمتهم مع الشيعة في إسقاط الحكم الأموي، ممَّا أدى إلى استقرار السلطة في يد بني العباس. وهذا النشاط قد بلغ من الوضوح والفاعلية حداً، إذ خلال الفترة الأخيرة للدولة الأموية كان “واصل” وأتباعه يعملون بنشاط في خدمة القضية العباسية، وأنَّ مذهب “واصل” ومذهب المعتزلة الأوائل “مذهب عمرو بن عبيد” كانا هما المذهبيين الكلاميين الرسميين للحركة العباسية. فضلاً عن ذلك، فقد استطاع الحكام العباسيون أن يمرّوا أفكارهم السياسية من خلال الفكر الاعتزالي الذي وجدوه خير وسيلة لشرعنة سلطتهم وتصفية خصومهم السياسيين والدينيين ولتبرير أعمالهم؛ لذلك اتخذت الدولة العباسية في زمن المأمون الاعتزال مبدأً رسمياً للدولة.

پوختە

موعتەزیلیە و ڕۆڵی لە شەرعیەتدان بە دەوڵەتی عەباسی و ڕووبەڕووبوونەوەی بەرهەڵستکارانی

زانایانی موعتەزیلە خزمەتێکی گەورە و گرنگیان بە دەوڵەتی عەباسی پێشکەش کردووە، بەو پێیەی موعتەزیلیەکان بەشدارییان لە شۆڕشی دژ بە ئومەیەکاندا کرد و لوتکەی چالاکییە سیاسی و سەربازی و فیکرییەکانیان لەدژی دەسەڵاتی ئومەویی بوو بە بەشداریکردنیان لەگەڵ شیعەکان بۆ ڕووخاندنی دەسەڵاتی ئومەوی، ئەمەش بووە هۆی جێگیربوونى دەسەڵات لە دەستی عەباسییەکان. ئەم ڕۆڵەیان گەیشتە ئاستێکى زۆر کاریگەر، وەک چۆن لە دوایین قۆناغی دەوڵەتی ئومەویدا، “واسیل” و شوێنکەوتووانی چالاکانە لە خزمەتی دۆزی عەباسیدا کاریان دەکرد، کە عەقیدەی “واسیل” و عەقیدەی موعتەزیلە سەرەتاییەکان “عەقیدەی عەمری کوڕی عوبەید” دوو مەزهەبی ئیلاهیاتی فەرمی بزووتنەوەی عەباسی بوون. جگە لەوەش حوکمڕانانی عەباسی توانیان بیرۆکە سیاسییەکانیان لە ڕێگەی فیکری موعتەزیلەوە تێپەڕێنن، کە بۆیان دەرکەوت باشترین ڕێگایە بۆ شەرعیەتدان بە دەسەڵاتی خۆیان و پاکتاوکردنی نەیارانی سیاسی و ئایینی خۆیان و ڕەوایەتیدان بە کارەکانیان. بۆیە لە سەردەمی ئەلمەئمون دەوڵەتی عەباسی سیاسەتى دوورەپەرێزى وەک پرەنسیپی فەرمی دەوڵەت پەیڕەودەکرد.

Abstract

The Mu’tazilites and their Role in Legitimizing the Abbasid State and Confronting the Opposing Sects

The Mu’tazila scientist provided a great and important service to the Abbasid state, as the Mu’tazila participated in the revolution against the Umayyads, and the summit of their political, military and intellectual activity against the Umayyad authority was represented in their contribution with the Shiites in overthrowing the Umayyad rule, which led to the stability of power in the hands of the Abbasids. This activity has reached an extent of clarity and effectiveness, as during the last period of the Umayyad state, “Wasel” and his followers were actively working in the service of the Abbasid cause. and that the doctrine of “Wasel” and the doctrine of the early Mu’tazila were the two official theological doctrines of the Abbasid movement. In addition, the Abbasid rulers were able to pass their political ideas through Mu’tazili thought, which they found the best way to legitimize their authority, liquidate their political and religious opponents, and justify their actions. Therefore, during the time of al-Ma’mun, the Abbasid state adopted retirement as an official principle of the state.

قائمة المراجع:

بعد القرآن الكريم:

المراجع العامة:

1- أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي، مروج الذهب ومعادن الجوهر، (بيروت، المكتبة العصرية، 2005).

2- أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير، البداية والنهاية، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، (القاهرة، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 2003).

3- أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، تحقيق: محمد عبد القادر عطا – مصطفى عبد القادر عطا، (بيروت، دار الكتب العلمية، 1992).

4- ـــــــــــــــــــــــــــــــ، صفة الصفوة، تحقيق: أحمد بن علي، (القاهرة، دار الحديث، 2000).

5- ـــــــــــــــــــــــــــــــ، مناقب الإمام أحمد، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، (القاهرة، دار هجر، 1987).

6- أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، تحقيق: د. بشار عواد معروف، (بيروت، دار الغرب الإسلامي، 2002).

7- أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، تحقيق: حسين بن عكاشة بن رمضان، (الرياض- بيروت ، دار عطاءات العلم – دار ابن حزم، 2020).

8- أحمد أمين، فجر الإسلام، (القاهرة، هنداوي، 2011).

9- أحمد شوقي إبراهيم، المعتزلة في بغداد وأثرهم في الحياة الفكرية والسياسية، (القاهرة، مكتبة مدبولي، 2000).

10- أحمد معمور العسيري، موجز التاريخ الإسلامي منذ عهد آدم عليه السلام (تاريخ ما قبل الإسلام) إلى عصرنا الحاضر، (الرياض، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية، 1996).

11- القاضي عبد الجبار الهمداني، شرح الأصول الخمسة، تحقيق: د. عبد الكريم عثمان، (القاهرة، مكتبة وهبة، 1996).

12- الإمام أحمد بن حنبل، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط – عادل مرشد وآخرون، (بيروت، مؤسسة الرسالة، 2001).

12- جان كلود شينية، تاريخ بيزنطة، تعريب: جورج زيتاتي، (بيروت، دار الكتاب الجديد المتحدة، 2008).

13- جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تاريخ الخلفاء، تحقيق: حمدي الدمرداش، (مكة المكرمة، مكتبة نزار مصطفى الباز، 2004).

15- خير الدين بن محمود الزركلي، الأعلام، الجزء الخامس، (بيروت، دار العلم للملايين، 2002).

16- خير الدين يوجه سوي، تطور الفكر السياسي عند أهل السنة، (القاهرة، دار البشير للنشر والتوزيع، د.ت).

17- د. حسين عطوان، الزندقة والشعوبية في العصر العباسي الأول، (بيروت، دار الجيل، د.ت).

18- د. فاروق عمر، بحوث في التاريخ العباسي، (بيروت، دار القلم – بغداد، مكتبة النهضة، 1977).

19- د. فالح الربيعي، تاريخ المعتزلة: فكرهم وعقائدهم، (القاهرة، الدار الثقافية للنشر، 2001).

20- د. محمد إبراهيم الفيومي، الفرق الإسلامية وحق الأمة السياسي، (القاهرة، دار الشروق، 1998).

21- ـــــــــــــــــــــــــــــــ، المعتزلة تكوين العقل العربي، (القاهرة، دار الفكر العربي، 2002).

22- د. محمد عمارة، المعتزلة ومشكلة الحرية الإنسانية، (القاهرة، دار الشروق، 1988).

23- زهدي جار الله، المعتزلة، (بيروت، الأهلية للنشر والتوزيع، 1974).

24- شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، العبر في خبر من غبر، تحقيق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، (بيروت، دار الكتب العلمية، 1985).

25- ـــــــــــــــــــــــــــــــ، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، تحقيق: د. بشار عوّاد معروف، (بيروت، دار الغرب الإسلامي، 2003).

26- ـــــــــــــــــــــــــــــــ، سير أعلام النبلاء، (القاهرة، دار الحديث، 2006).

27- صالح بن الإمام أحمد بن حنبل، سيرة الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد، (الإسكندرية، دار الدعوة، 1982).

28- صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، (بيروت، دار إحياء التراث، 2000).

29- عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي، تاريخ ابن يونس المصري، (بيروت، دار الكتب العلمية، 2001).

30- ـــــــــــــــــــــــــــــــ، ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر، تحقيق: خليل شحادة، (بيروت، دار الفكر، 1988).

31- عبد الرحمن بن ناصر البراك، توضيح مقاصد العقيدة الواسطية (لابن تيمية)، (الرياض، دار التدمرية، 2012).

32- فالح بن مهدي بن سعد الدوسري، التحفة المهدية شرح العقيدة التدمرية، (المدينة النبوية – السعودية، مطابع الجامعة الإسلامية، 1993).

33- فهمي جدعان، المحنة: بحث في جدلية الدين والسياسي في الإسلام، (بيروت، الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2014).

34- محمد أبو زهرة، تاريخ المذاهب الإسلامية في السياسة والعقائد وتاريخ المذاهب الفقهية، (القاهرة، دار الفكر العربي، د.ت).

35- محمد العبده – طارق عبد الحليم، المعتزلة بين القديم والحديث، (بيروت، دار ابن حزم، 1996).

36- محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي، لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية، (دمشق، مؤسسة الخافقين ومكتبتها، 1982).

37- محمد بن جرير الطبري، تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك)، (بيروت، دار التراث، 1965).

38- محمد بن سعد بن منيع الهاشمي، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، (بيروت، دار الكتب العلمية، 1990).

39- محمد بن عثمان بن أبي شيبة العبسي، العرش وما رُوِي فيه، تحقيق : محمد بن خليفة بن علي التميمي، (الرياض، مكتبة الرشد، 1998).

40- محمد بن علاء الدين عليّ ابن أبي العز الحنفي، شرح العقيدة الطحاوية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط – عبد الله بن المحسن التركي، (بيروت، مؤسسة الرسالة، 1997).

41- ناجية الوريمي، العمل السياسي عند المعتزلة وخروجه عن السائد، (الرباط- المغرب، مؤمنون بلا حدود، 2019).

42- ـــــــــــــــــــــــــــــــ، المؤسسة الدينية والسلطة السياسية من الولاء إلى المواجهة، (تونس، مؤمنون بلا حدود، 2017).

43- وحدة أبحاث التنوير، المؤسسة الدينية الإسلامية: التشكيل والدور، (د.م.ن، مرصد الشرق الأوسط وشمال أفريقيا الإعلامي، 2020).

44- وحدة الدراسات الاجتماعية، المؤسسة الدينية من خدمة الدين إلى خدمة السلطان، (فيينا – النمسا، مركز أبحاث ودراسات مينا، 2022).

الرسائل والأطاريح والبحوث العلمية

45- أحمد عدنان عزيز الميالي، ‘‘جوانب من النظرية السياسية عند المعتزلة،’’، المجلة السياسية والدولية، العدد السابع عشر، (بغداد، كلية العلوم السياسية جامعة المستنصرية، 2010).

46- خالد مسير الظفيري، أثر المعتزلة في الحياة السياسية للدولة العباسية في عهد الخليفة المأمون، رسالة ماجستير غير منشورة، (الأردن، كلية الآداب – جامعة آل البيت، 2017).

47- د. صادق حجال، ‘‘العلاقة الجدلية بين الدين الإسلامي والدولة الحديثة في المنطقة العربية’’، مجلة مدارات سياسية، العدد الرابع، المجلد الأول، (الجزائر، مركز المدار المعرفي للأبحاث والدراسات، 2018).

48- د. طيبي غماري، ‘‘المنظومة الدينية في التراث الإسلامي من خلال كتاب الملل والنحل للشهرستاني’’، مجلة الناصرية للدراسات الاجتماعية والتاريخية، العدد الثاني، (الجزائر، جامعة معسكر، 2012).

49- د. نظير محمد، ‘‘المنزلة بين المنزلتين عند القاضي عبد الجبار ورد أهل السنة عليه’’، مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بكفر الشيخ، العدد الثالث، المجلد الأول، (مصر، جامعة الأزهر، 2019).

50- د. نعيمة بوكرديمي، ‘‘الحركات الاجتماعية والفكرية في الدولة العباسية: حركة الزندقة أنموذجاً’’، مجلة الساورة للدراسات الإنسانية والاجتماعية، المجلد الثامن، العدد الأول، (الجزائر، جامعة بشار،  2022).

51- محمود بشار عواد العبيدي، موقف أهل السنة من السلطة السياسية في العصر العباسي الأول، أطروحة دكتوراه غير منشورة، (الأردن، الجامعة الأردنية – كلية الدراسات العليا، 2015).

52- يحيى بن أبي الخير العمراني، الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار، تحقيق: سعود بن عبد العزيز الخلف، رسالة الدكتوراه المنشورة، (الرياض، أضواء السلف، 1999).

 

Full Text